俚人考略

粤西、两阳各县的古代居民，叫“俚人”。从汉朝到唐末，俚人居住在这里长达一千年。他们在开垦粤西大地，维护国家统一，创造中华民族古代文明等方面，都作出重大的贡献。时移代转，民族融合，俚人久已不复存在，他们的史迹亦颇难稽考了。

一、俚人的族源与住地

俚人是我国古老的民族——越族的成员，聚居在长江以南，古称“百越”，住在广东、广西的则称南越（又写作南粤）。

对俚人活动的记载，最早见于范晔《后汉书·光武帝纪》（卷一）说：“建武十二年（公元36年），九真徼外蛮里张游，率种人慕化内附，封为归汉里君”。唐朝章怀太子李贤为这条记载作注说：“里，蛮之别号，今呼为俚人”。

到了隋、唐时期，俚人活动更加活跃，史籍对他们的记载已越来越多，而且指明了俚人居住的地域范围。吴国在万震在《南州异物志》里说：俚人住在“广州之南，苍梧（广西梧州）、郁林（广西贵县）、合浦（广西合浦），宁浦（广西横县）高凉（广东阳江）五郡中央，地方数千里。”

二、俚人奇杰

南朝、隋唐时期，俚人曾经出现过一些杰人，在当时的社会政治生活中，起过举足轻重的作用。他们的佼佼都，是威震岭南的冼夫人和她的孙子冯盎。
冼夫人，高凉人，约生于梁朝天监14年（公元515——516年），卒于隋唐仁寿二年（公元602年），享年约86岁。当其时，我国封建社会正从南北朝长期分裂走向隋、唐全国统一。冼夫人顺应这一历史发展潮流，为促进国家统一作出了重要贡献。

冯盎是冼夫人的孙子，勇敢善战，少年时，曾奉祖母之命，率兵击败了制造叛乱的王仲宣，使广州免遭一场破坏。唐朝初年，冯盎据守岭南，拥地数千里，有人劝他自立为南越王，他坚决不肯，主动将所辖22个州归唐，被唐太宗视为安定岭南、巩固国家统一的柱石。

三、俚人艺术

唱歌跳舞是俚人极为普通的艺术活动。每逢迎神，祭祀、收成以及传统节日，他们就聚集在庙宇前或空旷地，擂击铜鼓，吹奏乐器，载歌载舞。《广东通志》卷九十三记载，窦州（信宜县唐代为窦州）地方，每年秋天，各村垌头人共同议定，稻谷收成后第一个“戌”日为歌舞订祝之期。届时，男男女女，盛装椎髺，光着脚板，聚于打谷场上，且歌且舞，夜以继日，尽欢而散。俚人跳舞，舞蹈者一般经过化妆的，椎髺上插羽翎，手执斧头和葫芦笙，双臂舒张，昂首阔步，有比较规范而又夸张的舞蹈动作。

俚人在艺术上的重大贡献，还在于制造出大量精美的粤式铜鼓。《隋书·地理志》记载俚人铸铜为大鼓，“有鼓者都老，群情推服”。俚俗铸造的铜鼓，高大稳重，鼓面有太阳纹，边沿有4——6只青蛙，蛙身饰以花纹，晕得奇特。铜鼓全身遍布图案，而以雷云纹为主，既美观，又神秘。这种高大的铜鼓，在两广交界的云开山脉周围已经发现几百只，这里正是古代俚人聚居的地区。在粤西和两阳，解放以来也出土了这种铜鼓三十多只，最在的一只，面宽三尺六寸，重350斤，堪称目前所见“粤西铜鼓之王”。

四、俚人社会风俗

俚人以部落为单位，居住在村、垌里在。为避免山岭瘴气和防止潮湿，在山坡南面中垌中高墩处，建筑竹木楼阁式的房子，称为杆栏。俚人的首领称为“渠帅”或“都老”，设有君长，各部落有较大的自主权，未经盟约，互不统属。

断发、椎髺、跣足和鸡卜，是俚人社会的主要风尚习俗。

断发是把剪断，这是与古代中原汉人在礼俗方面的一个显著差别。汉人重视头发，不敢剪毁，任其生长，然后束发戴冠，因此看见俚人断发，深感不解，往往当作奇闻。

椎髺，是在断发之后梳起的一种发工，即短发在头顶结成椎形。

跣足，即是赤足，不穿鞋袜。

鸡卜，是俚人一种杀鸡占卜以问吉凶的迷信风俗。举凡战争、狩猎、生产、婚嫁、疾病、建筑等等，莫不搞鸡卜以决吉凶，以定行业。俚人的这种鸡卜风俗，在粤西沿习很久，直到宋朝还有。宋朝国史院编修官秦少游被贬雷州时，曾写过“呻吟殊未央，更把鸡骨灼”的诗句来描述当地习俗。